♦♦ Y todos estos grabados - no se sabe si llamarlos de bajorrelieve o de incisiones gruesas - a primera vista, presentan, en su mayoría, figuras humanas en posiciones poco ortodoxas y poco entendibles; en ciertos casos, una maraña de líneas indescifrable; pero, bajo mejor escrutinio, se revelan como de jugadores de pelota en posiciones de juego de las más violentas. Así que el interés de estos grabados es doble: por una parte, ir descubriendo su sentido representativo, como en una prueba de percepción creativa - y uno de ellos es realmente un desafío; y por otra parte, descubrir que los dos extremos cronológicos de Dainzú (a 1.500 años de separación) comparten el mismo estilo de gran dinamismo.

♦♦  Además, uno se queda pensando cómo es que, una de las lápidas representa un personaje que si no es un Maya es su hermano; y otra lápida, un personaje con una hebilla atrás y no adelante en el cinto - a la manera tolteca.

En Dainzú, una de las estructuras, una plataforma - naturalmente - ostenta la particularidad de tener dos accesos a su plano superior, totalmente contrastantes: una angosta escalera cavada a manera de trinchera ascendente en el cuerpo, obviamente con excelente potencial defensivo; y una amplia escalinata adosada contra otro lado, obviamente con excelente potencial ceremonial. Parece ser que la escalera atrincherada es el acceso original, y la escalinata adosada, un agregado posterior, quizás del siglo VII d.C.

En Dainzú, también hay varias tumbas. Una, dentro de la susodicha plataforma, tumba con escalinata interior de acceso desde el plano superior; totalmente sin interés. La otra, debajo de la explanada delante de la plataforma, con el interés de un grabado, en su dintel y sus jambas de acceso, de una figura zoomorfa, estando la cabeza, en el dintel, las patas, en las jambas, y con el interés adicional de la divergencia (divergencias frecuentemente son interesantes y hasta divertidas), entre las interpretaciones del bicho: ¿es un jaguar o es un murciélago?  ¡Vaya alternativa!

El dintel y las jambas

Lo malo, para nosotros, es que se hizo muy tarde para cualquier fotografía razonable. Lo bueno, para nosotros, es que, mañana, tenemos que volver a Lambityeco y luego volver por acá.  A pernoctar aquí mismo.

Para la cena, descubrimos que estamos dentro del alcance de la emisora de la Universidad de Oaxaca.  Dícese Oajaca. X vale J.

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Hoy,

<> de vuelta a Lambityeco para la fotografía del dios;
<> de vuelta a Tlacolula para el mercado; la habitual romería de feriantes por docenas, cada una - porque así es lo normal y natural que sean mujeres - con >>>>>>>>