♦ Y según esta ponencia, es importante notar las fechas de los dos tránsitos cenitales anuales sobre Izapa: típicamente, 12 de agosto - 1 de mayo; porque no es sin interés notar que un 12 de agosto es el día que más probablemente, 3.114 años antes del principio de la Era Cristiana, fue el primer día, el 0.0.0.0.1, de la Era Maya todavía hoy en curso.
Naturalmente, tenemos una pregunta: ¿por qué los Izapeños habrían elegido el período de 260 días entre los dos tránsitos, de agosto a mayo, y no el período de 105 días de mayo a agosto? Y, naturalmente, no tenemos contestación. ¿Podría tener alguna influencia el hecho de que el período elegido incluye el geotropio de diciembre mientras que el otro período incluye el geotropio de junio?
Ello, si es que los 260 días del tzolquin realmente vienen del período más largo entre los tránsitos cenitales; y si es que los que estructuraron tal relación realmente fueron los Izapeños; porque no hay que olvidar que lo único seguro es la existencia del tzolquin, que todo lo demás es muy interesante, creativa, especulación solamente.
/¯\ Y hay la aparentemente hipnotizante cuestión de la relación - quizás importante relación - entre los Izapeños y los Olmecas y los Mayas.
En los tiempos después del descubrimiento de la cultura olmeca, cuando se estableció la perspectiva de que la recién descubierta cultura olmeca era más vieja que la ya conocida cultura maya, hubo opiniones de que la cultura izapeña podría haber sido un eslabón evolutivo entre la olmeca marchitándose y la maya por nacer - según este nacimiento se interpretaba entonces.
Pero, considerando la ya mencionada inestabilidad, de las fechas iniciales tanto de los Olmecas como de los Mayas, y por lo tanto de sus respectivas relaciones, mejor seguir absteniéndose de definiciones al respecto, y volver dentro de 20 ó 100 años a ver cómo se habrá asentado la situación para entonces.
/¯\ Finalmente, en Izapa también anduvieron cultores de los contactos transoceánicos. Un caso, éste, en verdad sui géneris.
En este caso, no contactos con Asia oriental sino con Asia occidental; y, en este caso, no algún cultor intrépido independiente sino un mandatario de toda una cofradía de intrépidos - de la Iglesia Mormona, sí, aquella que estudiamos en Salt Lake City.
En la década de 1950, salió a luz la ponencia, por un arqueólogo de la Universidad Brigham Young, de los Mormones, de que la estela 5 se refiere - por su iconografía, hay que tener presente, no por epigrafía, la cual en Izapa no existe según ya dicho - a la venida de ... una de las perdidas tribus de Israel en tiempos antiguos a América.